1/11/2026 الصيد إلي ما لا تعلمون
 |
| Trips - 6 |
من حيث لا ترونهم:
قد يكون تذكير لمن واتي مرور بميدان اننا ما زلنا علي حولية هي المرتبطة بأن هل كانتا معركتا الجمل وصفين مفترق توصيف بين حق وباطل؟
مع تقاطع هو المرتبط ببينية رسول الله وبن الخطاب في هل زواج (المتعة) هو زواج المتعة أم زواج (الضرورة)؟
بما عنه موصول من سرد معه عدم غض الطرف المرتبط بمعاملات الموازاة الزوجية العكسية وهي ما عنه بيت قصيد, فمرحبا بكم وبنا عبر محاولات إحياء أكبر نادي بوهيمي أرضي, بلا توقف حدوثي حضاريا كان أو أممي, توثيق بضمان التاريخ السردي والاستقرائي.
قد يطالعنا منهاج التاريخ السردي أرضيا بما عنه مقام وجودي قد كان عنه أن الوجود كان قيام له علي ما به معاملات الصيد والكهوف بما أقره التاريخ الاستقرائي, وهو ما قد يكون نمط حياة مازال البعض يفضله ليومنا الحالي, في تلك التوصيفية قد كان المقام اجمالا هو المرتبط بالقياسات الجسمانية, ومن حيث أنه لم تكن هناك بورصات أو معاملات اقتصاد أو عملات, فقد كان الأمر جريانه علي ما به بينية أزواج الوجودية من رجال ونساء.
بما عنه أن المقابل أو أنها المكافأة فهي الجنسية الحميمية, بما عنه المعادلات الموضوعية اليوم قد تكون, مع وجودها فكل شيء علي قياس المكافآت, بما تقره علوم الاجتماع المعاصر ــ وما يعنينا هنا أنه عبر تلك الاحداثيات كان هناك ما به معاملات الغارات الامتلاكية والتي ستتطور لتكون ما به قراصنة لبحار وشطار لطريق قد يكون خاص بالقوافل التجارية, وصولا لما به منطقيات ضرائب لنفوذ وقوة عسكرية, تلك الغارات التي تنتقل بها الملكيات أيا كانت, يمكنك تبين ذلك عبر ممالك في الغابات.
وقد ينتقل الضمان التاريخي سردا واستقراء لمرحلة أخري يؤكد فيها علي منطقية معاملات طرق التجارة الدولية كما الحرير والبخور من حيث معاملات الترانزيت بما يناسب ذلك المدار وقتيا كما أوتار ــ تلك المرتبطة بإتاحة كل شيء للمسافرين, وصولا تطوريا لما به في مرحلة تكاد تكون قريبة نسبيا كما تاريخ أرضي تلك المرحلة المعنونة بمناطق الرايات الحمراء, وما يعادلها من قياسات علي مختلف المعاقد المكانية بما عنه منطقيات قوم لوط إلي ما به ضواحي بركان فيزوف.
بما عنه يكون وصول هو ارتباطي بوحدتين للمحاكاة الوجودية علي المطلق ارتباطيا وافتراضيا أنهما الصورة التصويرية تعبيرا عن جنس البقر, عفوا البشر مع الاعتذار للبقر, وهما ما بهما منطق الحيازة ومنطق الزوجية.
أما الحيازة فهي عبر وسيط المقايضة وصولا للعملات ونحو ما به مدارج وصول بما سلف ذكر له, وأما الزوجية فهي المنطق المتعدد من حيث القيميات المرتبطة بمجمل نوازع الكيان الانساني أو البشري دون اسهاب من حول.
مكنونها تجده بينية النفس والروح والجسمان, فإن كنا في احتياج لتبيان حولية منطق يخص زواج المتعة أو الضرورة فهو ما لا يقل بل يكاد يتراجع فعليا لمصلحة ما به (وسيط المتعة أو الضرورة) ونعني الوسيط التطوري الوصولي المسمي عُملات, مع انفتاح تصوري هو للمعني والدلالات بما يكون.
ذلك وحتي منطقيات فعل تطورية عبر المنهي
المرتبط بالعقائد والأديان افتراضا بما عنه الانتقال بحسب العلم الأكاديمي من منطق
الأسود والغابات الرعوية البوهيمية لما به منطق الإطارات التناسبية مع الجنس الآدمي,
وهو ما نميل لمخالفته بلا إلزام, كما كل وجزء لمنطق الخلق الطبيعي المتباعد عن
منطقية الزام التطور الدارويني افندي كعب الغزال.
كذلك فهو غير مباعد من الوجود إلا أنه علي مرجعية تخص المخلوق لا المنظومة الوجودية من حيث الإله القدير, سورة التين ــ القرآن الكريم فيكون عن ذلك ارتباط تكرار هو من حيث تأكيد معامل المنطق المرتبط بأجناس هي المغايرة من حيث تأثيرها التفعيلي من حيث لا ترونهم علي من سمته ارتقاء وصولي للآدمية إلا من أبي واستكبر وأراد البوهيمية عبر مراحل لها أيا كانت أو تكون من خلال مسميات.
تحالفات وصولية:
عبر ذلك قد يمكن إلمام تناسبي بمعقولية هي المرتبطة بما عنه لماذا منطقية النادي البوهيمي فعليا هي المحتجبة برغم ما تم إعلانه عن سطوة الأعضاء من حيث ارتفاعهم الكلي عن صغائر كل شيء من حيث مواقعهم التنفيذية إداريا أرضيا!
فكان ما به معامل اسطوري سردي (غيبي) وإلي حين اعلان أرضي به سواء هو المفتعل أو القدري حدوثا ــ من ذلك فقد يكون منطقي وصول لتكامل هو بحولية الأجناس المغايرة كما تفاعل تدافعي (مجموعة حدود ــ مجموعة فرضيه ــ مجموعةاقتصاديات) مع من هم انتماء لم تكتمل احداثيته آدميا ــ من حيث وقوفهم المنهجي كما متطلبات علي حدية البشرية أو الانسانية, أو لم تصلهم منطقيات تخص المنهاج الآدمي.
هؤلاء حرفيا هم بضاعة تلك الأسواق, فهم وصوليا علي تفعيل مازال ارتباطه بمعاملات عصور الصيد المنوه عنها بعاليه بضمان التاريخ بفرعيه بما نميل إليه, قد تبدو الظاهريات هي المغايرة بينما في عمق لمن شاء ابحار عنه مغنم وصولي, فأنت أمام ذات المعاملات المرتبطة عبر اطلالات مختلفة مهما كان دثار لها.
والتي عنها سيكون لزوم لتطوريات كما كل شيء وجودي خاصة مع صعوبة استدامة لما به عصور الصيد كما معاملات ثلاثية ابعاد تتيح لمنطق الغابات والأسود, فكيف سيكون سوار محلي بأغلى الزخارف الممكنة لما به امكان اعمال النظر لا البصر دون ما عنه استبصار أصلي مرتبط بالمنطق الآدمي!!!
من ذلك منطق افتراضي بما احتمالية له كاستراتيجيات محددة لما به عن طريق لها إعمال لما به معاملات المتعة والضرورة, قد تجد لذلك غطاء اصطلاحي لا نقف علي مدي صحته يدعي أن ضرورات تبيح ماهو محذور, قد نميل انه أحدي مرجعيات المنطقية المكيافيليه, إن لم يكن تعريف هو المقيم لما هي الضرورة.
هنا قد تكون اكتملت معاملات الحدية فيما بينية هي لابن عبد الله رسول الله ومن هو بن الخطاب رضي الله عنه ــ بما يخص منطقيات التنقل بين الاتاحة والتحريم أو المنع بما يخص معامل زواج المتعة!! الضرورة!!
بما تأكيده يكون عبر منطق تفاعلي مفصلي هو ما عنه ارتباط بموقعتي الجمل وصفين عبر جانب من جوانب تخصهما, هو ما عنه إعلاء لمعامل ظهور تبياني هو لتوصيفية الحق والباطل, لمن هو معامل انسان ملياري أرضي استدامة ما دامت السموات والأرض.
بما معه سيكون نتاج أنه وبرغم الحقيقة المنتمية لحق إلا أن ما سري نتاجه هو ما به عكس من ذلك, وفي ذلك دراية أهل علم الاجتماع الاختصاصي.
بما معه قد يكون وقوف فهم ادراكي لما عنه منطقية الحيي عثمان بن عفان فيما يخص معامل اغتيال له ــ كذا ما به منطقية هي لاغتيال بن الخطاب رضي الله عنهما وارضاهما, أو ما هي ضمنيات من ذلك قد تكون, بما عنه يمكن الجمع التشابكي لمفردات الاشارية النبوية اتجاها من حيث إتيان الفتن أرضيا ــ وبين ما بعاليه تكاملا, لوقوف قد يكون علي ما به معامل العمق والعجب العجيب ــ المرتبط بلفظ تشيع,,, من ثم فبما أمكن أنه, يتبع.
مرحبا, [ في ميدان ] في قراءة من مجموعة { Excerpts , مقتطعات }
{ CUTING TIME PUB , حانة المقتطعات الوقتية }.
يمكنك وصول للمجموعة كاملة مفهرسة بوابة ميدان: ↩ تمكين الوصول
جميع الحقوق محفوظة - MYDAN MADYAN ميدان مدين